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<script>read2();</script> “我明白了。济公所说的，酒肉穿肠过，佛祖心中留！展示的就是这个道理。一切都是幻像，所以想做什么都可以。只要心是善的就行。对不对？”
“你继续说。”
“他表面吃的狗肉，实际上是在帮狗早日转世。”说完，我目光转向了安然。
“那可不对，后面还有一句呢。‘世人若学我，如同进魔道’！”
“那是因为世人只看到表面了。济公的内心是善的，所以他就可以为了善而破戒，但其他人是为了破戒而放弃善！所以如同进魔道！”
“你是在利用这句话来为自己找藉口。”
“那你说这句话的真正含义是什么？”
“这是济公为了点化那些过于执着的人而使用的一种非常规手段！
对于一个持斋、持戒很严，既执着，分别心又很重，甚至连贪瞋痴都放不下的人，只能用这个办法来帮助他们破执！
他什么忌讳都没有，就是为了对比那些持斋、持戒搞的非常严肃的那些人？
他做到了心中有佛。所以他对人、事、物就都没有对立和执着！
没有执着的就是阿罗汉，没有分别心的就是菩萨！这个你们都已经很清楚了。
但清楚归清楚，如果做不到的话，你就还是有执着，戒持得再好，斋持得再好，你都成不了佛。
所以他只是在帮这些人开窍。但不是叫你不持斋，更不是叫你破戒。而是在提醒你，要更重视实质的修行，而不是注重于形式。
真正的功夫是放下。没有放下的，叫世间法；放下了的才叫出世间法！要细心去体会，当然了，这也并非易事！”
“这么说根本不需要出家了？”
“那倒也不是，如果说了无牵挂、只身一人，并且你还追求这个的话，当然可以。
但要目的明确，出家不是为了逃避，而是为了担当更大的责任！
如果说有家庭，还有父母的话，还是不建议出家，毕竟生活也是修行。”
“是啊，放下哪那么容易，你放下了，家人能放下么？连家人都不顾，还谈什么慈悲为怀！”
“当然了，出家也并非是什么坏事儿，因为不是谁都能出家的！
它需要很高的哲学素养的，而且要想有所成就更是需要极高的悟性和佛学造诣的。正所谓，将相易当，袈裟难披！”
“这么牛啊？”
“那当然了，连顺治皇帝都曾经赞叹说：‘黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难！’”
“那我就争取自学成才，在家成佛”！
“其实完全是可以的，内心清静，软红十丈也都是净土；内心要是不净的人，在哪都是一样！
在家修行也可以，既能获得大智慧，还能享受美好生活，我之前在学校的时候，一直也在思考这个问题，就是在有家庭的时候应不应该出家？现在我明白了”。
“明白什么了？”
“色即是空呗！出家人都明白这句话是什么意思，但有些不应该出家的人还是不懂！一切都是虚无，根本没有分别，还纠结什么呢？”
“是啊，再纠结的话，色就不是空了！”
“王阳明也没有出家，但人家也能明白，全都是意识的结果！所以，心学创始人王阳明说：“心外无物。”
“我知道王阳明，他曾经劝一个僧人回家去孝敬父母！但可悲的是，国人对他的重视程度貌似还没有外国人高呢！”
“所以，你知道为什么高僧转世，多半都会迷失于红尘了吧！比如王十朋。”
“王十朋是谁？”
他是南宋著名政治家、诗人，爱国名臣！王十朋是得道高僧严首座转世而来的！
他的转世，是中国佛教史上比较著名的公案之一，在《乐邦遗稿》《天台山志》《台郡志》当中均有记载。
前世是得道高僧，这辈子就能忘了初心么？他很好的诠释了不二法门的没有分别心！
很多人都误读王十朋了，包括那些所谓的专家！”
“你当初也想过要出家么？”
“有过一小段时间，因为我对佛学确实是很感兴趣，也许是前世的因缘吧！”
“那还有啥需要考虑的，有家庭的人根本没资格出家。因为尘缘未了，出了也是白出！
最好的方式就是像你一样，靠佛学造诣，在大学当教授。既能追求理想，还能挣钱养家，岂不是两全其美！这不也是菩萨的不二法门么！”
“是这样的。王阳明的心学也是这个观点。正所谓致知在格物，要是善于观察的话，在哪都是一样的！”
“那狗肉穿肠过，佛祖心中留就是在讲不二法门啦？”
“这句话其实有三个不同的出处。”
“哦，都那些出处，快给我讲讲！”
“第一个出处是压根就没有出处。说法是，最初根本没有‘世人若学我，如同进魔道’这句话，而是后人怕世人误解，就像你刚才那样，才加上的后面那句。”
“嗯，这有可能。那还有两个出处呢？”
“第二个出处来源于明朝张献忠攻打渝城时，也就是现在的重庆，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。
结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。
他是为了数千百姓的生命才破戒的啊！”
